本講義では、イマヌエル・カントの主著であり、『純粋理性批判』のダイジェスト版と言われる、『プロレゴメナ』をみなさんと読み進めます。

イマヌエル・カントが生きた近世は、形而上学の時代でした。つまり、哲学者は魂の不死性や神の存在といったテーマに必死に取り組んでいたのです。しかし、カントはこう考えました。「神の存在を云々する前に、神の存在を云々できるほどの力がそもそも人間の認識能力にあるのかを問うべきではないか」。そこでカントが出版し、センセーションを巻き起こしたのが、『純粋理性批判』という、認識論の書です。まさに、「純粋理性」という、人間の認識能力を「批判的に」吟味しようというのがその主旨です。カントはこの書で、当時主流とされていたイギリス経験論と大陸合理論という、相反する二つの潮流を調停するのに成功しました。さらに、カントの認識論に触発を受けたドイツの哲学は、「ドイツ観念論」と呼ばれ、フィヒテやヘーゲルといった哲学者を生み出しました。

「すべてはカントに流れ込み、すべてはカントから流れ出た」。

カントは様々な分野で著作を残しましたが、カントの思索の根底にあるのは、この認識論です。すなわち、他の分野の（ほぼ）すべてが認識論の上に築かれているのです。ごく大雑把に言えば、カントの倫理学、論理学、天文学、地理学、美学、有機体論、教育学、人間学、宗教学などは、カントの認識論を前提としています。

なので、カントを学ぶならばその認識論から始めるのが鉄則です。しかし、なかなか物事はうまくいかないものです・・・・・・・。というのも、『純粋理性批判』は（当時から）非常に難解とされており、しかも非常に長いのです（他の著作には、意外と読みやすいものや、非常に短いものもあるのですが）。それゆえ、この書は多くの哲学徒を挫折させてきました（一日１ページ読めば三年弱で読めるのですが）。おそらくこのゆえにでしょう、カントという人物は非常に有名でありながら、実際のところカントの哲学書そのものはあまり読まれていないのかもしれません。

しかし、朗報もあります。カントは『純粋理性批判』出版の数年後、『プロレゴメナ』という著作を世に問いました。この書は『純粋理性批判』のショートバージョンとされており、『純粋理性批判』と比べれば信じられないほどスリムになりました。それゆえ、ひとまず『プロレゴメナ』を読めばいいのです。ただし、この書はスリムであっても、分かりやすくなったかは微妙です（笑）。

そこで、今回は私が本講義を通じて道案内役を担いたいと思います。講義においては、この書の歴史的背景（実はこれがちょっと面白い）はもちろんのこと、難解そうなテクニカルタームの解説や、古典テキストを読む際のコツ、さらには他の哲学者との比較も盛り込んでいきます。我々のような研究者であればテキストにどう向き合うのか、という点もお見せできればと思っています。安易に古典がもつ「現代的意義」を探し求めるのではなく、「古典を読み解くこと」そのものの楽しさをお伝えできたら幸いです。

さて、内容についても少し述べておきましょう。先述のように、『プロレゴメナ』は『純粋理性批判』と同様に認識論の書です。端的に言えば、認識論とは、「我々の認識はいかにして成り立っているのか」という問いを扱うものです。『プロレゴメナ』の目次を見てもらえればわかるように、カントは数学や自然科学をモデルにしながら、この問いに答えていきます。究極的な認識論的問いは、形而上学的認識はいかにして可能なのか、です。具体例を出せば、みなさんは神の存在を認識できると思いますか？カント自身の「答え」はここでは秘密にしておきますが、カントはこの問いに答えるために、『プロレゴメナ』の中で、人間の認識システムの壮大なストーリーを描いて見せます。

ぜひ、みなさんと共に、カントの認識論を解きほぐしていきたいと思います。

この機会に、西洋哲学史において避けては通れない哲学者、カントの主著を読んでみませんか。

なお、テキストは『プロレゴメナ　人倫の形而上学の基礎づけ』（土岐邦夫他訳、中公クラシックス、中央公論新社）を使用します（今後、『基礎づけ』の講義も予定しております。その際は今回と同じテキストも使用いただけるようにするつもりです）。他に手ごろな価格で手に入る訳書には、『プロレゴメナ』（篠田英雄訳、岩波文庫）があります。こちらを使用いただいてもかまいませんが、訳語やページ数が異なっていることはご承知おきください。

それでは、講義でお会いしましょう。