ChatGPTよろしく人工知能の台頭により、近年益々自分で考える力が問われる時代になったと見受けられます。しかし、Generative Pre-trained Transformers (GPT4など) を日常に取り入れることで、一個人が独自に考える必要がなくなるのかもしれません。現に「考える」という言葉だけを取ってしても、どこからどこまでが自分の頭で考えた結果なのか明確に答えられる方は稀でしょう。携帯電話という物質（或いは電子チップ）に、はたまたインターネット上のクラウドに、今日では多くの記憶と思い出が保存されています。それらなくして純粋に自分で考える、畢竟、哲学することは可能なのでしょうか。むしろ、自分の頭で考えたメンタル集合体とそれ以外の「もの」との間に線引きをすることで、ある二元論的陥穽に陥っている可能性もあります。思考停止と言えなくもありません。というのも、線引きという認識的区別化をすることで、物事を明確に理解したと完結的に考えられるからです。この点で、日本の誇る前世紀の哲学者、大森荘蔵（1921–97）は二元論的「誤解」が近代科学的細分化に由来すると説きます。デカルトの心身二元論（思惟と延長の分離）に代表されるように、物理的現象を死物的に数量化し尽くそうとした結果、取り残される「心」の所在無さに大森は注目しました。彼は、なぜそのような二元論的思考に誤謬があるのか、翻って、なぜ一元論的思考が健全な論理であるのか論じました。心（思惟する精神）と物質自体を分ける二元論を超えて、心と物の「重ね合わせ・重ね描き」という一元論の思考可能性を追究していったのが、大森哲学の真骨頂かもしれません。その一元論的根底に、分析哲学を学ぶ上で避けては通れないクワイン（1908–2000）の論理的、認識論的ホーリズムの影響があったと読み込むことも可能でしょう。大森がハーバードで彼の薫陶を受けていたことは、日本哲学の位置付け的に大事な要素です。

さて、本年は数ヶ月前に大森の『流れとよどみ』（初版1981年）を別の講師の方が開催されたことを幸いに、今回は別の角度から、正確には上記の一元論的観点から大森哲学を重ね合わせたいと思います。テクストは『知の構築とその呪縛』（初版1994年）という文庫本で200ページほどの内容です。大森は平易な言葉遣いで、といっても彼独自の捻りある表現で一元論哲学を明晰化していました。このテクストは『流れとよどみ』より難解かもしれませんが、一元論と二元論の対立を歴史的・絵画的観点から俯瞰しており論旨は明白です。且つ放送大学で使われたテクスト（1985年）として１章ごとが短く構成されており、１ヶ月かけて精読する内容としては妥当かと思います。そのため今回は、初回の導入以降、４回の講義で全１５章を読了及び、大森独自の「考え方」を検討する予定です。

筑摩書房『知の構築とその呪縛』文庫本をテクスト底本として扱います。